من مصلحة مَن؟

بسم الله الرحمن الرحيم

أشعر أنَّ ما ذكرته في (هل دلَّس الخوئي) كافٍ لإثبات أن مدلِّس لندن مُدَلِّسٌ مُلَبِّسٌ مُشَبِّهٌ يتقصَّد السوء، ولذلك فإني عندما أكتب بعضَ القادم -بإذن الله- حول ما ورد عنه الاستفسار من شبهات طرحها مُدلِّس لندن، فإني لستُ أتقصَّد إثبات هذا المعنى بوجهٍ، لكن لا بأس بعرض بعض المؤيِّدات لتلبيسه -خارج تناول تلك الشبهات- بين الفترة والأخرى بإذن الله كشواهد سريعة من غير إطالةٍ.

من يُتابعه يعلم كيف أنه يُحاول توهين الأمناء على الحلال والحرام علمائنا العدول الأمناء، بطرقٍ عدَّة، منها التشكيك بأمانتهم ووثاقتهم والضرب في عقيدتهم بأهل البيت (عليهم السلام) بألوانٍ وأشكالٍ متعدِّدة.

ومنها ها هنا حيث حاول أن يوحي -عبر طريقة إثارته للتساؤل ونبرته وتعبيره- بوجود دوافع مريبة وراء (اقتطاع جزء من رواية في الوسائل)، وردَّد الأمر بين الحر نفسه وبين محقّقي كتاب (وسائل الشيعة)، فقال: "والرواية من الكافي، والكافي موجود، لكنني تعمدت أن آتي بها من الوسائل، لماذا؟ لأنني لا أدري لماذا الشيخ الحر قطع الرواية، وربما لم يكن الشيخ الحر قد قطع الرواية، هناك من علمائنا الذين حققوا هذا الكتاب قطعوا الرواية، لا أدري لماذا..."(1). هذا المقدار يكفي، ولا داعي لمزيد نقلٍ لكلامه، وإن اشتمل المقطع على مؤيِّدات أخرى على نواياه.

عمومًا، بنحوٍ مختصر أقول:

أولاً: سواء أردتَ أن تشكِّكَ في الحر أم محقّقي الكتاب، إن من أوحيت أن لديه أغراض مريبة تجاه تتمة الرواية ومضامينها قد نقل بعد هذه الرواية مباشرةً وفي نفس الصفحة تمامًا روايةً أخرى بنفس المضمون وتشتمل على مضمون التتمة(2)، بل نقل غيرها كذلك، بل بعضها أصرح في المقام وأعلى في المضمون ولا يسع المقام لإيراد البقية.

ثانيًا: أُورِدَت الرواية عينها بطريقٍ آخر مع تتمتها بعد عدة صفحات(3)، بل وأشار الحر (رحمه الله) لطرقٍ أخرى للرواية في ذلك الموطن.

ثالثًا: من قال أنه يلزم الحُر أن يُتمِّم الرواية أصلاً؟ إنما أوردها الحرُّ (رحمه الله) ضمن روايات باب (وجوب العبادات الخمس) وهو أول (أبواب مقدمة العبادات)(4)، ويكفيه هنا أن يورِد من الرواية موطن الشاهد، ولذا قال بعدها: "الحديث"؛ إشعارًا منه باكتفائه بنقل هذا القدر منها للدلالة على ما أراد الاستدلال عليه (وجوب العبادات الخمس).

وعليه، فهل لنبرة الإيحاء بالريب هذه معنىً وداعٍ غير ما سبق ذكره من نواياه ودواعيه؟! علمًا بأنّ هنالك تلبيسًا آخر في المقطع عند كلامه عن (الفروع) وعن ما عبَّر عنه بـ(أصول الأشاعرة)، أرجو أن يسع الوقت فأوفَّق لاحقًا للتعليق عليه.

-----------------------------------------
(1) المقطع [00:20] ( الوصلة: https://www.youtube.com/watch?v=5O-IDNIpERQ ).
(2) وسائل الشيعة: ج1، أبواب مقدمة العبادات، ب1 وجوب العبادات الخمس، ح2، ص13[ط مؤسسة آل البيت لإحياء التراث].
(3) وسائل الشيعة: ج1، أبواب مقدمة العبادات، ب1 وجوب العبادات الخمس، ح10، ص17.
(4) وسائل الشيعة: ج1، أبواب مقدمة العبادات، ب1 وجوب العبادات الخمس، ص13.