المرحوم

صورةٌ عن صدر نسخة مدرسة النمازي من الكتاب تعليقًا على السؤال الرابع، قال المحقق الأستاذ أحمد علي الحلي: "والكتاب طبع بجزئين بتحقيق فارس حسون كريم، والمطبوع منه ناقص من آخره، وهناك نسخة تامة في مكتبة الإمام الحكيم، فلذا يمكن تحقيقه من جديد"، وقد أوقد كلام أبي جعفر (حفظه الله) الاهتمام والرغبة لدى أحد الإخوة الأعزة، فاقتنى نسخة مكتبة السيد الحكيم من الكتاب، ووصلته اليوم مصوّرةٌ عن نسخة مدرسة النمازي منه -وهي النسخة الناقصة التي طُبِعَ عليها الكتاب سابقًا-، وذلك عبر مركز إحياء الميراث الإسلامي في قم، فوفّق الله أخانا وسدَّده لخدمة الكتاب وإخراجه بالنحو الأتم الأكمل. والحمد لله رب العالمين ٢٦ ربيع الثاني ١٤٤١هـ

مقال:   دفع اتهام الهمداني علي يعقوب - مجلة رصد العقائدية (1) هذه  معالجة لإشكاليات أثارها أحد المرجفين حول شخصية ومرويات المُحدِّث الثقة أحمد بن زياد الهمداني، وهو من مشايخ الصدوق الذين أكثر من الترضي عليهم، بل نصَّ على توثيقه صريحًا، وهو –أي الهمداني- مِمَّن أكثر الرواية عن المحدِّث الجليل علي بن إبراهيم القمي (صاحب التفسير)، أما الإشكاليات، فقد جاءت في سياق التوهين والطعن في كل ما يمكن أن يُستَنَد عليه في عَضد عقيدة الإمامة الإلهية بغرض الطعن فيها، مع قطع النظر عن قيمته أو دوره في تشييد هذه العقيدة أو عضدها. ·        للقراءة أو التحميل بتنسيق المجلة:   https://cutt.us/hamadanirsd ·        للقراءة أو التحميل بالتنسيق العادي:   https://cutt.us/hamadani

غلاف الكتيب الذي جُمِعَت فيه النصوص المستخرجة تعليقًا على جواب السؤال السابع، قال ذو المِنّة عليَّ المحقق الأستاذ أحمد علي الحلي (حفظه الله): "نقل السيد ابن طاوس في «الملاحم والفتن» عن هذا الباب، وكانت عنده النسخة كاملة، واستخرج نصوصَها الأخ الفاضل السيد حيدر وتوت وطبعها في كراس صغير". وقد تفضَّل الشيخ عماد الكاظمي والشيخ ميثم الحميَري (حفظهما الله) بإرسال بعض ما يرتبط بالكُرّاس، وصورٍ فوتوغرافية عن الكُرّاس نفسه الذي كان عنوانه «نصوص مفقودة من كتاب المناقب.. ابن شهرآشوب في إمامة المهدي (عجل الله فرجه)»، فجزاهما الله خيرًا.  والحمد لله ربِّ العالمين ١٦ ربيع الأول ١٤٤١هـ

الأسئلة (٧): عدم اشتمال مناقب ابن شهرآشوب على بابٍ للمهدي (ع)   للتحميل بصيغة pdf: https://cutt.us/MafAshob ◄ السؤال: عند مطالعة كتاب «مناقب آل أبي طالب» لابن شهرآشوب نلاحظ أن أبوابه تبدأ بالنبي (صلَّى الله عليه وآله) وتنتهي بالإمام العسكري (صلوات الله عليه) فقط، لم يختم بالإمام المهدي (عليه السلام)! ما سر هذا الأمر؟ ◄ الجواب: السر في ذلك يكمن وراء ما وصلنا من نسخ الكتاب؛ إذ الظاهر أن النسخة الكاملة من الكتاب ليست موجودةً فيما بين أيدينا. وللتفصيل أقول: ذكر شيخ التراث الآغا بزرگ الطهراني (عليه الرحمة) في شأن ما وصلنا من كتاب «المناقب» احتمالَين وأيَّد الثاني منهما، قال (رحمه الله): "ويظهر من الشيخ زين الدين البياضي في «الصراط المستقيم» أن أصل «المناقب» مفقود، وهو كتاب كبير، وُزِنَ جزءٌ منه فكان تسعة أرطال، بل الموجود هو منتخبه الموسوم ب‍ «النخب»، لكن يأتي أن «النخب» غير هذا الموجود المطبوع، وهو أيضًا موجود، ولا بُعدَ في أن يُكتَب بقلم جل يٍّ على ورقٍ غليظٍ جدًا في جلدٍ ثقيلٍ يكون بالوزن المذكور. مع أن المناقب الموجود ناقص قطعًا؛ حيث إنه ليس فيه أح

الأسئلة (6): ورد المقتل بغير رواية الصدوق؟   للتحميل بصيغة pdf: https://cutt.us/sadoqh ◄ السؤال: هل ورد المقتل بغير رواية أمالي الصدوق؟ ◄ الجواب: إن كنتم تريدون المقتل الحسيني كاملاً في روايةٍ واحدة عن أهل بيت العصمة بالنحو الذي رواه الصدوق (عليه الرحمة) بسنده عن عبد الله بن منصور عن الصادق (عليه السلام) في المجلس الثلاثين من أماليه ( 1 ) ، فقد أورد الطبري في تاريخه بسنده عن عمار الدهني أنه قال: قلت لأبي جعفر [أي الباقر (عليه السلام)]: حدِّثني بمقتل الحسين حتى كأنّي حضرته، قال [عليه السلام]: مات معاوية والوليد بن عتبة بن أبي سفيان على المدينة... إلخ ( 2 ) .  وقد أورد الطبريُّ الروايةَ  على نحو قِطَع متفرّقة وعند بداية كل قطعة يقول: " رجع الحديث إلى حديث عمار الدهني " ( 3 ) . وربما احتُمِلَ أن الطبري لم يورد الرواية بتمامها، بل اختصرها أو ما أشبه ذلك. وإن كنتم تريدون ما هو أعم من ذلك، أي روايات عن أهل البيت (عليهم السلام) مرتبطة بالمقتل وإن لم تكن روايةً واحدة، كما فعل السيد الجلالي (حفظه الله) حينما استخرج الروايات المرتبطة بالمقتل من أمالي ا

الأسئلة (٥): اعتبار «تسلية المجالس» وهوية مؤلفه   للتحميل بصيغة pdf: https://cutt.us/c5wlg ◄ السؤال: ما مدى اعتبار مقتل محمد بن أبي طالب؟ ومن هو هذا الرجل؟ ◄ الجواب: المصنّف (رحمه الله) هو السيد محمد بن أبي طالب بن أحمد الموسوي الحائري الكركي، عدَّه الشيخ المجلسي (رحمه الله) من سادة الأفاضل المتأخرين (١) ، وهو من علماء القرن العاشر الهجري . أما مقتله -وهو الموسوم بـ«تسلية المُجالس وزينة المَجالِس»-، فهو من الكتب التي لم تحظَ بتداول العلماء، ومن هنا حصل الاشتباه عند بعضهم فظنّوا أنَّ «تسلية المجالس» كتابٌ و«زينة المجالس» كتابٌ آخر، كلاهما في مقتل الحسين (عليه السلام)، إلا أنَّ الشيخ المجلسي (عليه الرحمة) قد اعتمد عليه في بحاره ولم يذكر نقدًا أو مثلبةً فيه خلال الفصل الثاني من مقدمة البحار كما هو شأنه مع الكتب التي يُشكِل عليها . كُتِبَ الكتاب على هيئة مجالس عشرة أسوةً بأحد الكتب التي رآها واستحسن أسلوبها – لعله «روضة الشهداء» للكاشفي-، اشتملت المجالس على ذكر مصيبة أهل البيت (عليهم السلام) مع بعض مناقبهم وفضائلهم (صلوات الله عليهم) ومقاطع أدبية نثرًا ونظ

مقال: (دعاء التوسل) في تراثنا علي يعقوب - مجلة رسالة القلم (57) يأتي هذا المقال لمعالجة بعض الإثارات والطعونات المرتبطة بـ(دعاء التوسل) المعروف وبثقافة التوسل والاستغاثة بالمعصومين (عليهم السلام)، ومِمَّا اشتمل عليه توثيق وجود هذا النمط من الأدعية في تراث الشيعة الإمامية من خلال ملاحظة أقدم المصادر الحديثية وأهمِّها. ومحاور المقال هي: ▫ خطاب الولي ومحاذيره: أولاً: الإشكال العقدي ثانيًا: الإشكال الفقهي ▫ تسمية (التوسل) دعاءً ▫ هل هو اختلاقٌ صفوي؟ ▫ هل أنشأه الخاجة الطوسي ▫ نمط الدعاء في كتب المتقدِّمين ▫ تُحفَتان  للقراءة أو التحميل بهيئة المجلة: اضغط هنا  للقراءة أو التحميل بهيئة المجلة: اضغط هنا > دعاء التوسل < في تراثنا للمنتمي لمدرسة أهل البيت (عليهم السلام) سمات وسلوك يُعرَف بها حتى صارت تُشير إلى تشيعه بين الناس، ومن ذلك توسُّله بأولياء الله (عزَّ وجلَّ) واستغاثته بهم رغم أنه كان سلوكًا إسلاميًا لا يُحَدَّد بمذهبٍ عقديٍ أو فقهيٍ واحد، لكن آلَ الوضع في هذا الزمان إلى اختصاصها في أذهان الناس والثقافة العامة الرائجة بال