هل ثورة الحسين لإسقاط يزيد فحسب؟

بسم الله الرحمن الرحيم

يختزل كثيرون مولانا الإمام الحسين بن علي (ع) في أنه وجودٌ ثائرٌ على الحكام الظلَمة المتجبّرين، أو ثورته و حركته في أنها نهضةٌ لإسقاط الأنظمة المستبيحة للدماء و الأعراض، و في هذا ظلمٌ لوجود الحسين (ع) و ثورته، و نظرٌ سطحيٌ لا لوجود الحسين (ع) فحسب، بل لثورةٍ جلَّت عن أن تُحصَر في دنيا فضلاً عن أن تُحصَر في مجالٍ من مجالاتها، و لا مبالغة في الاعتقاد بأنها حركةٌ كان و لا زال لها أثرها في حركة الكون كله.

و بالحديث عن الثورة فإن وصيته (ع) التي دفعها لأخيه محمد بن الحنفية (رض) عند خروجه من المدينة قد يصُحُّ اعتبارها الوثيقةَ الأولى المُعبِّرة عن هذه الحركة و روحها، و التي يُروى أنه يقول فيها: ".. إني لم أخرج أشِرًا و لا بطِرًا و لا مُفسدًا و لا ظالمًا، و إنما خرجتُ لطلب الإصلاح في أمة جدي محمد صلّى الله عليه و آله، أريد أن آمر بالمعروف و أنهى عن المنكر، و أسير بسيرة جدي و سيرة أبي علي بن أبي طالب عليه السلام..."(1)، نجده يُعطي خروجه بُعدًا شموليًا عنوانه الإصلاح في أمة جده (ص).

و لأن الإصلاح هذا لا يعني إسقاط يزيدٍ أو غيره من الظلمة فحسب، بل و لا يعني الإتيان بنظامٍ آخرَ بديل لا يتّخذ العنف سبيلاً لمواجهة شعبه فحسب، بل يؤكد على أن المسألة عبارة عن "آمرَ بالمعروف و أنهى عن المنكر"، فلا يكفي إسقاط هذا النظام أو ذاك، بل و ليس هو الهدف أساسًا و إن كان وسيلةً لتحقيق الهدف، و ليس المعروفُ الذي يؤمر به في هذه الحركة و يُراد شَياعه أيّ معروف، و لا المنكر الذي يُنهى عنه و يُراد إزالته أيّ منكر، بل هما معروفٌ و منكر بحسب النظرة الإسلامية الأصيلة التي تنسجم مع سيرة الرسول الأكرم (ص) الذي انتشَل هذه الأمة من جاهليتها، و سيرة وصيّه و ابن عمه علي بن أبي طالب الذي لم تعرف الأمة –بعد المصطفى (ص)- حاكمًا أكثر عدلاً و إنصافًا منه.

و الثورة التي تكون بهذا الحِس الإسلامي و تُرتجى لهكذا إصلاح شاملٍ يكون على كل المستويات، لا يمكن أن تُختصر في ثورةٍ على ظلم حاكم، بل هي -لا أقل- ثورةٌ على كل المظاهر التي يرى الإسلام فيها فسادًا و انحرافًا عن خطه الأصيل، هي ثورةٌ لا تنتهي بسقوط صنمٍ أو آخر، بل مستمرةٌ لتُنهي المنكر بكل أشكاله و يسود المعروف بكل ألوانه، و لأنها سَيرٌ على سيرة النبي (ص) و وصيه (ع) فيلزمها أن تكون عطاءً مستمرًا لا يتوقف إلا بتحقُّق الكمال الإنساني المُطلق في كل الأبعاد المادية و المعنوية.

لذلك كله، كان من الإيجابي جدًا أن تُشدِّد دعوات الحسينيين الرساليين على هذه الشمولية للثورة الحسينية، و ذا لنفعنا، لشمولية الاقتداء، لشمولية السعي، لشمولية الإصلاح، لشمولية الثورة حين تتوفّر شروطها فتقوم، لشمولية الانتصار.

------------------------------------------------------------------------------

(1)   كتاب اللمعات للسيد محمد الحسين الحسيني الطهراني – موقع مؤلفات سماحة السيد

http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/bookscontent/lamaat-arabic/lamaate1.htm#_Toc82532501